黄绮论书法，有这样的话：书韵之谈，都自笔中出。运笔，无火气，去辛辣，不轻怒怪张，绝矫揉造作之迹，但又不信笔之所之，能使终归于自然天真，这是书法中的陶诗。晋人如此之风，大概表现在多方面，诗与字有相通之处。

中国画论中有谢赫的“六法”，居首一法即是“气韵生动”。可见气韵与法有关联，是由法所成，由法所生。

书法不知法，何以知书韵？书法无法，何以有韵？由此可知，书法审美也以气韵之有无、高下、厚薄而分判。而书法作品以得气韵，生动、高逸为上。

刘熙载《艺概》评王右军书法，除了从“力”着眼，还从“韵”上品评，认为“韵高千古”。

康有为在《广艺舟双揖·说学》谓张裕钊书法：“高古浑穆，点画转折，皆绝迹痕，而意态逋峭特甚，其神韵皆晋、宋得意处，真能甄晋陶魏，孕宋、梁而育齐、隋，千年以来无与比。”然而懂得艺术中的气韵，能得书法中的气韵，是不容易的。

现代美学家宗白华说：“气韵就是宇宙中鼓动万物的气的节奏，和谐，绘画有气韵，就能给欣赏者以音乐感。”

书法家要把握对象的精神实质，取出对象的要点，同时在创造形象时又要隐去自己的笔迹，不使欣赏者看出自己的技巧，这样就自我融化在对象里，突出对象的有代表性的方面，就成为典型形象，这样的形象余味不尽，能让欣赏者有丰富的想象余地。

因此，书法作品的气韵，是一种节奏，韵律，是书家通过把自己的慧心节奏化、韵律化，自然地从书法艺术中表现出来，使书法中的一点一画有节奏，一字有节奏，一行一墨都有节奏。节奏就是韵律，自然、生动，欣赏者从中可以获得一种韵感，产生丰富的联想，体味无穷。张旭就是听见鼓吹的音节，看到舞蹈的姿势得到启发。

黄绮说：音乐和书法都能使抽象化为具体，前者依声显形，后者因神赋形，两者都似虚而实实，有自己的形态，特殊的、高傲的、能唤人浮想的形态。

确实，书法和乐舞相似，是无声之乐，有形之舞。书法线条的上下曲止，也如旋律、和声、节奏、表达感情，唤起美感。

所以黄绮又说：草书能引人如入崇山峻岭，草莽苍苍，气韵天成，最为难得。邓石如的“海是龙世界，天是鹤家乡”一联，足以当之。”

书法之气韵，是由字与行、行与行，乃至整幅作品间笔联络照应而成，是点画间的巧施匠心，是疏密、轻重、肥瘦等的调停和谐，错落有致。

因此，要使书法有韵，就要有很高的艺术技巧，能很好地运用艺术辩证法，安排各种关系，只有法足，韵才得以产生。