作者：
河北传媒学院 影视艺术学院 汪帆 元晶
河北传媒学院 数字艺术与动画学院 白云鹏
摘要：河北省石家庄市平山县拥有丰富的历史文化资源和深厚的红色记忆。文献纪录片“平山三部曲”，包括《中山国》《平山记忆》和《滹沱记忆》，通过多维度、多层次的文化影像叙事，全面展现了平山县的地域、人文以及红色历史，不仅丰富了影视创作中的“燕赵文化”内涵，还具有极高的影像史学价值。本文以文献纪录片“平山三部曲”为研究对象，探讨其在文化影像书写中的具体策略，同时基于共情传播理论，分析其中的共情传播策略与效果，并反思局限之处，以期丰富文献纪录片“平山三部曲”的理论研究成果。
关键词：文献纪录片；“平山三部曲”；文化影像叙事；共情传播
文献纪录片《平山记忆》《中山国》《滹沱记忆》，由河北省文史研究馆张志平馆员担任总策划，中共中央党史和文献研究院第七研究部副主任、研究员张军锋担任总编导，这三部文献纪录片围绕平山区域发生的新民主主义革命、土地战争、抗日战争史、自战国末期中山国来河北建国、灭国、兴国的历史、新中国成立后一条流经平山县的母亲河对平山人民乃至全省百姓生活的功过，历时10年，用影像书写了一幅县域历史、文化、政治、经济、军事、农业、水利、考古、乡俗诸多领域生动的平山画卷，被业界誉为“平山三部曲”。它们先后在中央广播电视总台纪录片频道、河北广播电视台卫视频道播出后，于央视网等多家网络平台相继播出，引发海内外强烈反响，受到了来自社会各方的高度评价，其中的文化影像书写方法与共情传播策略，为文献纪录片带来了可供借鉴的创作范式。
一、文献纪录片“平山三部曲”中的燕赵文化呈现
（一）燕赵文化的内涵与特征
燕赵区域的划分以今黄河为南界，以太行山和燕山山脉为西界和北界。这一区域包括古代燕国、赵国的区域，以及燕、赵两国中间的中山国，元代以前的北京，今河南、山东两省的黄河以北部分，涵盖今河北大部分地区以及周边部分地域。燕赵文化是在燕、赵两国故地基础上发展起来的地域文化，有着鲜明的特征。首先是慷慨悲歌的侠义精神，唐宋八大家之一韩愈诗云：“燕赵古称多慷慨悲歌之士”。从古至今，燕赵大地涌现出众多重义轻生、敢于为正义赴汤蹈火的英雄豪杰，如荆轲、赵云等，这种侠义情怀深入人心，成为燕赵文化的精神标识之一。其次是深厚的历史底蕴，数千年的文明演进留下了大量的历史遗迹、古老传说以及独特的民俗风情，从古老的中山国到明清时期的诸多历史事件，见证着这片土地的沧桑变迁。再者，燕赵文化有着包容开放的特性，地处中原与北方游牧民族交融地带，不同民族、不同地域的文化在这里相互碰撞、吸收、融合，形成了多元共生的文化生态。
燕赵文化源远流长，正如习近平总书记所说：“燕赵文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，要守护好我们的精神家园，延续民族的灵魂和血脉”。在历史的长河中，在燕赵大地上孕育出的众多可歌可泣的故事与独特的人文风貌，都是丰富的影视创作素材。几代影视冀军立足本土，持续发力，推出了一系列彰显燕赵风骨、弘扬时代旋律的精品佳作，在讲好河北故事的同时讲好中国故事，文献纪录片“平山三部曲”便是其中之典范。
（二）多维度展现燕赵文化的内涵
文献纪录片“平山三部曲”以历史为线索，讲述了从古至今平山地区的风土人情与重大事件，并通过典型人物与典型事件，深度表现了以平山为代表的燕赵文化中历史悠久、悲歌慷慨、勇于牺牲等深厚的文化底蕴与时代价值。
纪录片《中山国》讲述了中山国从立国、崛起、繁盛到被灭的历史。影片中对中山国文物与遗存进行的全面整理与展示，带领观众一起探寻、领略古老神秘中山国的魅力，在表现燕赵文明具有悠久历史的同时，传递了燕赵地区作为中原文明与游牧文明交界地带，不同文明互相学习、取长补短的文化品质。
纪录片《平山记忆》创作于纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年之际。平山县作为晋察冀抗日根据地的重要组成部分，是中国革命历史的一个缩影。该片通过一系列鲜活的人物和感人的故事，展现了以平山人民为代表的燕赵文化中悲歌慷慨的精神风貌，以及为中国革命胜利所作出的杰出贡献和巨大牺牲。
纪录片《滹沱记忆》以新中国建设年代海河水利工程建设为叙事背景，以岗南、黄壁庄两大水库建设和移民搬迁、重建家园为内容主体，全片贯穿了平山老区人民对党的忠诚以及为了国家建设和整体利益甘于牺牲、默默奉献的精神和情怀，同时洋溢着浓郁的燕赵人文风情。
无论是对抗战历史的回顾、对古代文明的探源和再现，还是对当代社会变迁的记录，文献纪录片“平山三部曲”都以其深刻的洞察力和细腻的情感表达，为观众提供了一个全面了解燕赵文化的窗口。通过这些影像作品，观众不仅能够感受到燕赵文化的深厚底蕴，还能体会到其中蕴含的人文精神和时代价值。
二、文献纪录片“平山三部曲”中的文化影像书写策略
（一）文化影像志：呈现平山自然与人文景观
所谓影像文化志，就是通过照相机、摄像机或摄影机的镜头，对田野调查中的研究对象进行长期的、尽可能全方位的影像记录（声音与画面）；在此基础上再进行结构、编辑和制作，以期能够为学者与普通观众提供在文化层面上的影像资料以及恰当解释。影像文化志是采用影像的科技手段，对研究对象进行视觉与听觉的“深度扫描”。文献纪录片“平山三部曲”以文化影像志的形式，对平山地区的自然与人文景观进行了更直观、更综合的表现。
文献纪录片“平山三部曲”作为文化影像志，突破了文字的局限性，为观众带来更强大的视觉冲击力。平山地区自然景观，或壮丽华美、或山清水秀，通过高清摄像机的拍摄直观地呈现在观众的眼前，直接触发观众的感官体验。特别是在表现更大的时间、空间维度上，文献纪录片“平山三部曲”根据艺术呈现需要，部分采用了动画的形式，更加直观地帮助观众感受到平山自然风光的整体面貌和动态变化。例如，在纪录片《滹沱记忆》中，创作组通过制作滹沱河及周边村庄的水文图，并适当采用动画形式，生动展现了黄壁庄水库和岗南水库修建前后水文变化的过程，这种呈现方式帮助观众更快地理解两座水库修建带来的水文变化及其对沿岸村庄带来的影响，进而让观众深刻体会到“水库移民”为支持国家建设所作出的巨大牺牲和奉献精神。
文献纪录片“平山三部曲”相较于传统的文字方志具有更强的综合性信息整合与深度挖掘的能力，它不仅能够动态地记录、传播平山地区的人文景观，同时通过情景再现、实地拍摄、历史照片呈现、蒙太奇剪辑等手法，将流传千年的文化精神进行比较与呈现。从《中山国》中，中山国君民的“敢于七雄试比高”，到《平山记忆》中平山百姓积极投身抗日，保家卫国，再到《滹沱记忆》中“水库移民”支持国家建设搬离故土，文献纪录片“平山三部曲”用18集的体量，通过讲述典型人物的典型故事，不仅表现、记录了平山地区的人文景观，如战国时期的中山国舞蹈、抗战时期铁血剧社的表演、当下平山的红色旅游观光与太行山生态绿化工程等，还深刻体现了平山地区人民自中山国时期以来传承千年的热爱祖国、不怕牺牲、艰苦奋斗的人文精神。
文献纪录片“平山三部曲”作为文化影像志，不仅是技术革新下的记录工具升级，更是一种文化叙事的范式转型，它以视听语言重构平山的自然与人文景观，书写平山地方文化的精神内核，为平山文化的存续、活化及研究提供了更具穿透力的承载与传播方法。
（二）影像史学：口述历史与集体记忆
美国历史哲学家海登·怀特提出“影像史学”的概念，主张让历史借助现代传媒重新走向民众。“影像史学”手法在文献纪录片“平山三部曲”中的《平山记忆》和《滹沱记忆》两部影片中得到了充分运用，通过采访当事人、历史见证者以及文化传承者，将口述历史与影像记录相结合，构建起“燕赵文化”的集体记忆。
燕赵儿女的革命记忆。河北省石家庄市平山县在抗日战争中占据重要战略地位，被誉为“晋察冀边区的心脏”。作为太行山革命老区的一个杰出代表，平山县不仅是晋察冀抗战史上的典范，更是中国革命历史的一个缩影。纪录片《平山记忆》通过口述历史、文献资料等方式，为观众建构起那段艰苦卓绝的抗战记忆。摄制组历时十六个月，走遍了平山县700多个村庄，采访了170多位重要历史当事人和知情人，并于片中大量运用了中央档案馆、以及多位历史当事人和知情人珍藏的历史文献，生动再现了抗战时期平山儿女的重大牺牲与卓越贡献，不仅具有极高的历史价值，也为影片提供了坚实的学术支撑。
同样值得一提的是，为深入解读革命历史并传承红色基因，总策划张志平率领创作团队系统整理了平山地区波澜壮阔的奋斗历程，并将其编纂为总计150万字的《平山记忆文库》。该文库作为纪录片《平山记忆》的文字汇总，共分为三卷，上卷收录了纪录片的电视文本、评论文章、创作回顾及珍贵的历史文献档案，中卷和下卷则精选整理了从180多位亲历者、知情者及专家访谈中提取的138篇口述历史文字记录。2019年《平山记忆文库》出版座谈会召开，会议上，一众专家给予了高度评价，称其为“平山革命历史形象生动的百科全书”，为弘扬中国精神，凝聚中国力量，发挥了“教科书和营养剂”的作用。
背井离乡的乡土记忆。《滹沱记忆》是文献纪录片“平山三部曲”中的另一部重要作品，它讲述了平山百姓为了治理滹沱河水患，不得不搬离故土，舍小我，为大我。这部纪录片通过大量的实地走访和口述访谈，展现了平山人民面对自然灾难时的坚韧不拔和团结互助。影片中，许多村民回忆起当年离开家园的情景时，无不流露出深深的眷恋和无奈。然而，正是这种背井离乡的牺牲，换来了后来的水利工程建设成功，保障了下游地区的安宁与发展。通过影像记录这些个体的故事，纪录片《滹沱记忆》不仅传递了平山人民的乡土情感，更体现了他们在国家建设中的无私奉献，这种乡土记忆的书写，既是对过去的一种缅怀，也是对未来的一种激励，进一步丰富了燕赵文化的内涵。
三、文献纪录片“平山三部曲”的共情传播策略
（一）人性化叙事：从宏大历史到个体记忆
利用个体记忆书写宏大历史背景下的历史脉络，能够对该地区的宏大历史脉络进行更为细腻和生动的展现。
首先，这种书写方式通过将抽象的历史事件与具体的个人经历相结合，增强了历史叙述的真实感和亲近感。个体记忆往往蕴含丰富的情感与细节，这些微观层面的描绘不仅使历史更加鲜活，也拉近了观者与历史之间的距离，使人们更容易产生共鸣。在纪录片《中山国》中，影片并没有对中山国遗址出土的文物做单纯形态上的介绍，而是落实到历史的背景下，对铸造者在面对具体事件时的处境与心理状态进行了认真的表现，如在表现中山国相邦司马赒在铸造“错金银四龙四凤方铜案”时对中山王厝进行内心告白的心理活动，使观众能够感受到这件器物背后所承载的情感，激发起观众的情感共鸣。
与此同时，个体记忆的多样性为历史书写提供了多维度的视角，弥补了传统宏大叙事中可能忽略的内容。历史文献的书写，通常有单一化或精英化的叙述倾向，多从某一个精英团体的视角出发对历史进行建构与书写。而纪录片《平山记忆》着重表现了抗日战争期间平山地区普通人的日常生活以及地方文化的独特性。通过整合抗日战争背景下不同个体，如栗再温、戎冠秀、曹火星等人的记忆，从平民的角度出发，还原了历史的复杂性和多样性，突出了普通人作为历史参与者的重要作用，从而增强了观众的情感共鸣。
此外，个体记忆深受地域文化的影响，其语言风格、价值观念和社会习俗等元素，为展现特定地区的文化特征提供了独特的切入点，进一步丰富了对区域历史的理解。如文献纪录片“平山三部曲”中屡次被灭、又屡次幽而复明的中山国，积极抗日、不怕困难与牺牲的平山百姓，背井离乡、积极支持国家建设的“水库移民”，他们的共同经历构成了平山地区百折不挠、自强不息、不怕困难、无私奉献的地域文化精神，这种精神直接体现在平山居民们在回忆历史事件的价值态度上，进一步强化、丰富了观众对这些历史事件的理解，增强了观众对这一地区的共情。
因此，这种方式不仅使历史书写更具感染力和说服力，还帮助观众得以从多维度重新审视历史，实现对宏大历史脉络的深度解读与全面认识，增强影片对观众的共情效果。
（二）在地化符号：激活文化的感官记忆
在地化符号不仅承载着特定文化的独特印记，还能够通过唤起观众的个人经验和集体记忆，建立起一种深层次的情感联系。
首先，在地化符号作为特定文化背景下的独特标识，能够迅速唤起观众基于自身文化经验的情感共鸣，这种情感连接为观众与作品之间搭建了直观而深刻的沟通桥梁。文献纪录片“平山三部曲”在采访部分选择了当地人具有方言口音的采访素材而未经任何处理，通过对地方语言的呈现，使特别是平山当地的影像受众感受到了真实的文化语境。无独有偶，文献纪录片“平山三部曲”还拍摄了大量平山地区的自然景观和社会风俗等符号，如西柏坡、岗南水库等地标建筑，不仅再现了平山地区真实的自然景观与文化语境，还强化了观众的身份认同感和归属感，使观众更容易将自身共情到故事之中。
此外，借助在地化符号构建的故事框架，影视作品能够在传递本土文化特色的同时，传达更具普世价值的主题思想，这不仅提升了作品的文化内涵，也为全球化语境下的文化交流、文明互鉴提供了新的可能性。如纪录片《中山国》中，中山国的君民作为白狄民族的后人，积极向中原诸侯国家学习中原文明，而赵武灵王作为中原大国的领袖，开展胡服骑射，这与当今中山文化多次为中日和两岸三地交流搭建文化桥梁相似，不仅传播了平山本土特色文化，同时也体现了在当今全球化的浪潮下，各个国家在面对其他国家优秀的文化内容时，应取长补短，互相学习，积极与各国一道共同推进构建“人类命运共同体”的“文明互鉴”良好文化氛围。这一价值观在当今更能够为观众所理解，所接受，因此也更能够引起观众的共情。
综上所述，通过在地化符号激活文化感官记忆，影视作品能够在情感共鸣、身份认同以及跨文化传播等多个维度上推动观众的共情传播效果，进而实现更广泛的社会影响力与文化价值输出。
四、文献纪录片“平山三部曲”的传播效果分析
（一）弘扬地方文化精神，增强地域文化认同
在全球化与文化交融的大背景下，文献纪录片作为文化传播的重要载体，在塑造和强化观众文化认同感方面发挥着不可替代的作用。文献纪录片“平山三部曲”则以其多元技术构建自然与社会风貌、鲜明的地方特色呈现生动的人物形象，多维度提升观众的文化认同感，发挥了独特的传播效应。
文献纪录片“平山三部曲”通过数字动画的形式再现平山地区的地形地貌，通过“情境再现”的方式，复原了古中山国时期、抗日战争时期与兴修水利时期平山地区的自然景观与社会风貌，将观众带入一个充满历史厚重感的叙事空间。这种基于真实历史事件的艺术创作，通过对具体历史情境的细致刻画，增强了观众对本土文化的归属感与自豪感。
文献纪录片“平山三部曲”所塑造的一系列英雄人物形象，如：不轻言放弃的中山国领袖、机智勇敢的游击队员、坚韧不屈的普通百姓等，通过融入河北平山地区的方言、民俗等在地化符号，强化了河北平山地区的文化气息，进而展现了中华民族团结一致、不怕困难、百折不挠的精神风貌。这些具有典型平山精神风貌的角色不仅是历史的参与者、创造者、见证者，更是民族精神的象征，他们的行为与选择激发了受众内心深处的民族情感与集体荣誉感。
综上所述，文献纪录片“平山三部曲”通过还原历史语境、凸显地域特色以及弘扬民族精神，成功地构建了一座连接过去与现在的文化桥梁。它不仅让观众重新审视自身所属的文化传统，还在此过程中深化了他们对本民族文化价值的认知与认同。
（二）推动地方产业发展，塑造区域品牌形象
文献纪录片“平山三部曲”通过深入挖掘平山地区春秋战国时期、抗日战争时期、“水库移民”时期的自然景观、社会风貌及其体现出来的地方文化内涵，对促进平山地方发展，提升区域影响力起到了有效的推动作用。
文献纪录片“平山三部曲”对平山地区的自然风光、文化遗产和人文故事进行了细致的刻画，以直观且富有感染力的表现形式，为观众提供了一个了解该地区的窗口，对吸引更多的游客和投资者关注该地区，推动旅游业及相关产业的发展提供了重要动力。纪录片《中山国》中介绍的中山国墓穴出土文物，及中山国的国史简介，在当今的平山村落里正在以“墙绘宣传画”的形式对前来游玩的游客们传播着中山文化，为当地旅游业提供了高速发展的文化内驱力；纪录片《平山记忆》中的“晋察冀日报社”、“沙飞纪念馆”等，现在已成为当地闻名遐迩的爱国主义教育基地，对青少年、企事业单位提供爱国主义教育旅行服务；纪录片《滹沱记忆》中提到的黄壁庄水库与岗南水库，现在已经成为石家庄自驾露营的打卡胜地。借用“跟着微短剧去旅行”的思维模式，文献纪录片“平山三部曲”不仅推动了平山地区的旅游行业发展，还激发了人们对该地区文化的兴趣与认同感，进而为地方文化的传承与保护注入了更加强大而自觉的动力。
在当今信息爆炸的时代，展示区域特色，塑造独特的区域品牌形象是提升区域竞争力的关键因素之所在。文献纪录片“平山三部曲”以其内容的真实性和表现艺术性的结合，成功塑造了平山地区历史悠久、不畏强权、百折不挠、无私奉献、艰苦奋斗的地域文化精神特质。平山地区相较于周边，它不仅具有山河壮丽的自然资源，更有文脉悠远的人文气象，这些特征通过文献纪录片“平山三部曲”进行传播，对于帮助其在全球化语境中找到自己的定位，并与其他地区形成差异化竞争具有显著标识作用。同时，当人们看到自己熟悉的文化元素被尊重和弘扬时，会更加珍视自身的文化传统，并积极参与到地方建设中来。这种由内而外的文化自觉有助于形成良性循环，进一步促进地方居民的文化自信与凝聚力，推动地方经济社会高质量发展。
综上所述，文献纪录片“平山三部曲”不仅是文化传播的重要工具，也是地方发展与区域影响力的有力助推器，它通过连接过去、现在与未来，为促进平山地区可持续发展，提高平山地区影响力提供了新的可能性。
五、对文献纪录片“平山三部曲”传播策略的建言
（一）加强交互性赋能
文献纪录片“平山三部曲”在内容创作上虽注重历史真实性与文化厚重感的呈现，但在受众参与和互动机制的设计上还存在明显局限。首先，影片的叙事模式以单向输出为主，缺乏对观众情感共鸣路径的主动建构。例如，纪录片《中山国》通过考古实证与专家解读还原历史，但未设置开放性议题或互动场景，导致观众仅能被动接受信息，难以形成深度参与。其次，新媒体时代下，观众对文化纪录片的期待已从“观看”转向“对话”，而文献纪录片“平山三部曲”未能充分利用社交媒体、弹幕评论、线上讨论等渠道与受众建立即时交互关系，削弱了其传播的延展性。
以上问题可借鉴“具身传播”的理论及方法进行改进。“具身传播”指出认知过程（包括思考和决策）与我们身体的感觉和运动系统是紧密相连的，该理论强调心智活动与身体的互动关系，即认知活动并非仅仅发生在大脑中，而是整个身体参与的过程。根据该理论，在今后的创作中，可考虑通过技术手段，强化观众身体反应，从而增强互动效果。目前已有一些纪录片进行了尝试，反响较好可供参考，如纪录片《三星堆》系列通过“直播考古+虚拟策展”模式构建沉浸式场域，2023年三星堆博物馆联合央视打造XR虚拟展厅，观众可通过手势操作360°观察青铜神树纹饰，实时弹幕提问由考古学家现场解答，据央视索福瑞数据调查显示，这种“在场性”体验使文物活化效率提升37%。又如B站纪录片《历史那些事》通过弹幕触发隐藏彩蛋，形成“观看-互动-再创作”的传播闭环，有效提升了互动效果。
（二）传播渠道突破既往局限
文献纪录片“平山三部曲”虽为近年来难得的佳作，但其社会知名度却不能持续维持高位，这与其传播渠道相对局限有一定的关系。当前文献纪录片“平山三部曲”的传播仍依赖传统媒体，主要以官方平台为主，如河北广播电视台、中央广播电视总台纪录片频道、央视影音等，这导致其受众主要集中于历史爱好者或学术群体，在年轻受众活跃的中视频、短视频平台，如哔哩哔哩、快手等渗透不足，导致文化“破圈”能力较弱、长尾效应不足。与此同时，作为展现燕赵文化独特性的影像文本，文献纪录片“平山三部曲”缺乏多语言版本及海外传播策略，“走出去”困难，难以在国际语境中进行大范围地有效传播。
对此，创作团队在创作同类型题材作品时，可在拓宽传播渠道上多下功夫。以文献纪录片“平山三部曲”来说，可充分利用当前新媒体时代的全媒体传播矩阵，与主流长视频平台，如腾讯视频、爱奇艺合作开设“燕赵文化”专题频道，在中视频、短视频平台，契合Z世代受众的喜好，将影片精华内容拆解为3-5分钟短视频，并整合文献纪录片“平山三部曲”及周边衍生内容，如导演访谈、拍摄花絮等，吸引受众兴趣，从而形成“自来水”。
另外，也可在激活影片长尾传播效应上下功夫，围绕纪录片IP开发衍生产品，可参考一些成功案例，如纪录片《三星堆》衍生文创的开发，国产单机游戏《黑神话：悟空》同款旅游路线“跟着黑神话去旅行”等，可开发纪录片《平山记忆》红色旅游路线、纪录片《中山国》同款文物数字藏品等，通过“文化+产业”模式延长传播周期。也可联合高校、博物馆开展“燕赵文化进校园”活动，以纪录片为媒介推动地方文化教育常态化，从而拓宽文献纪录片“平山三部曲”的传播范围。
六、总结
作为承载地域文化记忆的影像载体，文献纪录片“平山三部曲”通过多维度的艺术创新，建构起地方文化传播的立体范式。在视听语言层面，作品以高清影像技术对平山地区的地理地貌、古建遗迹、民俗活动进行了全景式扫描，通过航拍、微距、延时摄影等多元拍摄手法，将太行山脉的雄浑壮美与滹沱河水的灵动婉约熔铸为动态的视觉诗篇。在叙事策略层面，创作者突破传统文献纪录片的宏大叙事框架，构建起“口述历史+个体记忆+文化符号”的复合叙事结构，使抽象的人文精神具象化为可触可感的感官记忆。
这种艺术探索产生了显著的社会效应。从文化价值维度考察，文献纪录片“平山三部曲”系统梳理了平山地区从中山古国文化、红色革命文化到当代新农村文化的演进脉络，通过讲述古中山国的不畏强权，抗日战争时期的艰苦奋斗，“水库移民”的甘于奉献，呈现出平山地区乃至燕赵文化的精神内核。就经济价值而言，作品播出后有效带动当地旅游人次增长，“西柏坡红色文旅”、“滹沱河城市森林公园”等地理标志产品的网络搜索量激增，有效实现了文化资源向产业优势的转化。更具深意的是，文献纪录片“平山三部曲”通过构建“革命老区·生态屏障·文化源地”三位一体的区域形象标识，使平山成为解读燕赵文化精神的重要样本——既有慷慨悲歌的刚健风骨，又具耕读传家的质朴品格，更富改革创新的时代特质。
然而，文献纪录片“平山三部曲”仍然停留在传统电视纪录片的经典范式之中，在新媒体时代的文化传播范式剧烈变革的当下，仍有一定调整空间。可利用社交媒体，建设虚拟展厅，形成“观看——互动——再创作”的传播闭环，增强受众参与感，同时通过拓展影片传播渠道，积极打造影片的长尾效应，将深度的文化解读转化为沉浸式、交互式的体验设计，可有效使地方文化传播突破地域限制，在数字化生存中实现创造性转化，提升传播效果。
本文研究表明，优质纪录片既是地方文化基因的存储介质，更是激活文化生命力的转化器。当影像叙事与数字技术、在地经验与全球视野形成良性互动，传统文化便能突破时空藩篱，在当代社会产生新的共鸣。这种文化再生产过程，不仅为乡村振兴提供了精神动力，更为构建具有中国特色的文化传播体系开辟了新的路径。
两位核心人物，带领着一支纪录片团队，历时十余载，潜心做一件事，聚焦一个县的历史今昔，创作拍摄了总时长18集的文献纪录片“平山三部曲”，这在中国纪录片发展史上实属罕见。试想，我们共和国版图上的几千个县（市）都能创作拍摄至少一部文献纪录片，那么，我们文化强国建设中的中国，将是何等壮观的“国之大者”。
