近年来，邢台市大力实施“文化兴市”发展战略，城市知名度、影响力日渐提升。城市文化IP作为历史文脉、地域特色、精神内核的载体，在凝聚居民共识、扩大对外影响、塑造城市品牌上具有积极作用。习近平总书记强调：要激活中华优秀传统文化的生命力，坚持创造性转化、创新性发展，使其与当代文化相适应、与现代社会相协调。邢台文化底蕴深厚，其中有大量关于“龙、牛”的记载、传说，最具地域特色和城市精神代表性。特别是“龙”“牛”的形象和精神有广泛的文化认同，是中国文化中的祥瑞。在城市文化IP打造上，以我市特有的“龙、牛”文化传承为基础，结合传统文艺的“博物”体系，可以形成广阔的创作空间和独特的审美价值。

一、邢台有着3500余年建城史，形成诸多的“龙、牛”记载、传说，是城市文化IP创作的源泉沃土

作者：邢丹

在邢台，“龙”的传说萦绕千年。《晋书·佛图澄传》记载，后赵君主石勒定都襄国（今邢台），恰逢连年大旱。佛图澄认为“水泉之源，必有神龙居之”，亲至城北石井岗（达活泉），“咒愿数百言，有一小龙长五六寸许，随水而来。有顷，水大至，隍堑皆满”，有效缓解了旱情。这便是“敕龙取水”的典故，自此，“泉”得名“达活龙湫”，“岗”得名“龙冈”，正因此邢台也曾名龙冈县。民间有传、方志记载：城北达活泉，为“白龙”所居，泉水清冽、周流全城。城南黑龙泉，是“黑龙”盘踞，深不可测、祷雨辄应。白龙黑龙，呈现太极形态，是为“双龙护城、泉涌龙腾”之地。

作者：邢丹

在邢台，“牛”的图腾世代传承。相传西周初期，一头神牛从天而降太行山前，神牛四周、沃野无际、百泉竟流。周成王知道后，为了答谢周公的辅佐之恩，于是分封周公的第四子姬苴为邢侯。是谓，“神牛示吉”，建立邢国。邢台城郭在十六国时期扩修，城墙顶部阔六步、可卧牛，故称“卧牛城”。邢台古城也是按“卧牛”形状建设，城区一些地名也与“牛”相关，比如有耳熟能详的“牛角巷”“牛肠街”“四牛蹄池”“拴牛石”“牛尾河”等。此外，民间还流传着“金牛驮城”的故事。每当洪水泛滥，黄色神牛从天而降高卧城头，洪水每涨八尺，金牛长吼一声，城墙随长一丈，百姓因此得救。

二、我国传统文化中的神兽“斗牛”与“囚牛”，均是龙与牛的结合体，可以作为邢台城市文化IP的原型

“斗牛”，牛头龙身，融合了龙的神通与牛的敦厚，属于高等级的祥瑞。古人将天空划分为二十八星宿，其中，“斗宿”与“牛宿”相邻。这两个星宿在古代天文学中与雨水密切相关，古人便将二者结合，演化出“斗牛”神兽，赋予其操控水气、调节天象的神力。《晋书·张华传》记载，“斗牛之间，常有紫气”，紫气东来，是吉祥的征兆。

“囚牛”，龙头牛身，是“龙生九子”中的长子，秉性温和、文艺气息。明代内阁大学士李东阳所著《怀麓堂集·记龙生九子》记载，“一曰囚牛，平生好音乐”。因其善辨“宫商角徵羽”，民间有着“囚牛问琴”的佳话。在汉族的胡琴、彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族、蒙古族、维吾尔族的一些琴上，也都刻有囚牛仰头张口、聆听音乐的形象。

三、斗牛、囚牛特有的文化属性，高度契合“厚朴善美、勤奋自强”的城市精神，能创新表达为邢台文化的IP使者

斗牛的核心文化与邢台城市精神“勤奋自强”理念相合。“斗牛”在文化体系中，主掌“安宁福禄”，代表现实主义、理性主义，是“脚下路途、前面生活”的祥瑞，承载着人们对幸福生活的期盼与追求。在打造文创作品、开展文旅宣传中，斗牛可以化名、化身有着奋进力量的“牛棒棒”。“棒”者，既是“人品棒”，也是“能力棒”。“牛棒棒”可以表达邢台的勤奋自强、繁荣发展、邢台很“行”很“棒”。

囚牛的主旨文化与邢台城市精神“厚朴善美”同频共振。“囚牛”在文化体系中，代表“温良文艺”，是浪漫主义、理想主义，是“山水清欢、诗和远方”的文艺，象征着对美好、艺术的感知和追寻。在打造文创作品、开展文旅宣传中，囚牛可以化名、化身有着文艺温润的“龙乐乐”。“乐”者，既表音“乐”，也表快“乐”。“龙乐乐”可以展现邢台的厚朴善美、风雅毓秀、“太行泉城、美丽邢台、快乐邢台”。

邢襄千年韵，神兽焕新颜。融合文化底蕴与当代审美，经过IP的创新性表达与现代化展现，“牛棒棒”和“龙乐乐”就能有新时代的活力。他俩定能带着邢台的恢宏气度与文艺气质，走出邢襄、走向更广的天地，成为连接邢台历史与未来、本地与外界的文化桥梁。（张锦瑜 马松涛 赵尚娴）