电视剧《八千里路云和月》用九个中秋与月圆串联起中国人民八年多的抗日战争史。在家国危亡的乱世，人究竟该怎样活？该剧以“守得云开见月明”的坚韧照见国人在战争中的守望与淬炼，它似一把“大伞”承载起全剧的精神意蕴，“伞下”一个个身份不一的人物皆撑起一根根“伞骨”，他们在各自命运的征途里以不同方式守望团圆的到来。

1937年的淞沪会战中，张云魁率领的87旅在前线战场浴血奋战、死守阵地，以全旅几近阵亡的代价却换来战败背锅的骂名，张云魁俨然“抗日岳飞”的化身。就在他万念俱灰之时，是毛泽东的《论持久战》与新四军的一心抗日点燃了他重生的希望。张云魁彻底脱离国民党阵营，投奔由共产党领导的新四军，重新找到了抗日救亡的正确道路。最终张云魁战死沙场，死得其所，死得伟大，其以身死告慰抗日初心，冲破沉沉暗夜，静待云开月明。

而在正面战场之外，对“市井抗日”的细腻刻画是该剧独具匠心的一笔，亦给观众带来更为迫近的心灵撼动。87旅全军覆没之际，旅长张云魁的“临终”托付让万福在“小我”与“大我”的徘徊中选择了“受人之托，忠人之事”的道义。自此，万福和太爷、玉娇在乱世之中形成了一种奇特又稳定的三角结构。这其中饶有意味的是，每一次的戏剧冲突都让这个三角结构更加牢固。

第一次争执源于玉娇想要再次搬回阁楼，玉娇认为和堂弟一家不必闹得难堪；而万福觉得旅长为国鞠躬尽瘁，他的家人就不能任人欺侮，情急之下为其好人没好报的结局鸣不平，霎时触痛玉娇心结——云魁为国赴死的大义不可任人指摘！在这一场冲突里，玉娇一介女流亦胸怀家国天下令人为之一振；万福忠人所托、一心护旅长家人周全同样让人感怀。只是大家闺秀出身的玉娇要想在这乱世之中站稳脚跟，就必须学会斗争的手段，长出生存的本领；万福这个自称“小爬虫”的小人物虽然已践行了旁人难以企及的义举，但从“小爬虫”到真正的救亡图存，他还需经历思想跃升，找寻信仰支撑。一场冲突映出真情涌动，亦照见人物在艰苦卓绝的岁月里淬炼蜕变的弧光。

第二次争执的焦点在于“饿死不吃日本米！”万福为了太爷能养好身体，冒死从日本人手中买到大米，太爷闻言愤然拒食。当“为你好”的初衷和家国大义发生碰撞时，太爷以身示范——饿死事小，失节事大。其以旧式文人的气节坚守“宁死不屈”的底线，无论是万福、玉娇还是民族实业家田家泰，以至于荧屏前的每一个人都被深切感染与触动。中国人何以能够抗击日寇？靠的就是这股气，从屈原到文天祥到太爷再到一个个仁人志士，代代传承。只要民族气节的“精神图腾”不倒，中华民族的根脉就不会断！

如果说太爷是在守护民族精神的火种，那么田家泰就是在现实中艰难探索的孤勇者。爱国实业家田家泰一心想在乱世之中做好事业，为更多民众提供就业机会。他为抗日做了很多实事，却从未声张，反而因对日本军方、日伪政权与国民党三方各不相粘的姿态而被人构陷为汉奸。他一生都在寻求救国救亡之路而不得，最终成为宁为玉碎、誓死不屈的“殉道者”。田家泰的悲壮赴死让丁玉娇意识到救亡图存之路需要同行者，找到组织与信仰才是改变时局的关键，那张夹在《堂吉诃德》里的30万支票就像一根接力棒，由玉娇接过上交组织，以告慰田先生未竟之志。

电视剧《八千里路云和月》以伞状结构为支撑，以中国人独有的“守得云开见月明”的生存哲学为基底，讲述了抗日战争中一个个仁人志士誓死守卫家园的动人故事。英雄不是遥不可及的星辰，他们仿佛与你我同在，在迷茫中摸索，在徘徊中前行，有人守得无声，有人守得悲壮，终于迎来了胜利的团圆，而那些在月圆之前倒下的人，也成了月亮本身，照亮后人的奋斗之路。

作者简介

刘青，邯郸科技职业学院教师，邯郸文艺评论家协会副秘书长，河北省文艺评论家协会会员。有多篇文章发表于《邯郸日报》《邯郸晚报》《河北日报》《当代人》《火花》、光明网等媒体报刊。曾获第十一届河北省文艺评论奖，入围第八届“啄木鸟杯”中国文艺评论推优终评。