编前话

河北广大文艺工作者锚定新时代新征程的历史方位，深刻把握民族复兴的时代主题，深入加快建设经济强省、美丽河北的火热场景中，萃取创作灵感，搜集创作素材，不断推出紧跟时代步伐、彰显时代精神的精品力作，有力唱响了昂扬向上的时代主旋律。《艺术河北》栏目陆续组织采访各艺术门类优秀艺术家，分享他们深入生活、扎根人民，潜心耕耘、薪火相传的“芬芳艺路”。

邢建昌

邢建昌，河北师范大学美学与艺术研究中心主任，文学院二级教授，博士生导师。中国文艺理论学会常务理事，中国中外文艺理论学会理事，中国文艺评论家协会理事，河北省文艺评论家协会主席。在《人民日报》《光明日报》《文艺研究》《文艺理论研究》等报刊发表论文160余篇，各类转载50余篇。出版《文艺美学研究》《理论是什么——文学理论反思研究》等学术专著10部，主持各类基金10余项。多次获河北省优秀社会科学成果一等奖和河北文艺振兴奖等。

邢建昌：文艺理论与批评领域的耕耘者

蒋雪丽 袁晓静/文

如果说，哲学家是以理论表征体验，又以体验活化理论；那么，文艺理论家、评论家的人生就是在文学艺术的世界里体验人生、温暖生命，以思辨与感悟的双重方式抵达思想的在场。邢建昌，河北师范大学文学院二级教授、河北省文艺评论家协会主席，在文艺理论与评论的世界里驻足流连、不懈探索，至今已有四十多年。

人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步

一时代人有一时代人的境遇和追求。20世纪80年代是知识改变命运的年代，和所有渴望用知识改变命运的农村学子一样，邢建昌也是在改变命运的高考选拔中走上了读书、治学的路。1980年7月，邢建昌第一次参加高考，名落孙山。第二年，他弃理从文，备考再战。功夫不负有心人，高考结束，他以高出本科录取分数线30分的成绩被河北师范大学中文系录取。

大学，是邢建昌放飞人生梦想的起点。在大学里，邢建昌享受着河北师大中文系多位名师的知识浇灌，在老师们的言传身教中体会着理想、文化、热爱的意义。他喜爱读书，近于痴迷，一本20万字的小说一天就读完了。文学作品之外，他还阅读了大量理论著作，他喜爱的《别林斯基选集》是托朋友花10元钱从北京买回来的。也就是从这时起，邢建昌有了以文艺理论研究和文艺批评作为自己学术人生的志向。大学期间，他和同学们结成文艺评论小组，热烈地讨论电影《高山下的花环》《远山的呼唤》，路遥小说《人生》和根据小说改编的电影《人生》等。他写下了《〈人生〉：从小说到银幕》《致电影〈人生〉主人公高加林的信》等虽不乏幼稚却也闪烁着才情的评论文章。其中，评论电影《武林志》的文章入选了《全国大学生电影评论选》，评论电影《女大学生宿舍》的文章发表在当时有影响的杂志《崛起》上。

1985年6月，河北师范大学中文系81级2班全体同学毕业合影，后排右三为邢建昌

20世纪80年代是一个富于理想和情怀的年代，思想解放运动和美学大讨论的时代氛围吸引着无数年轻学子的心。文学院教授、著名美学家庞安福发现了邢建昌的潜质，破例推荐他参加在承德举行的全国性学术会议。邢建昌清晰地回忆起了那次经历，那是一个烈日炎炎的午后，承德上空艳阳高照，晴空万里。他走下火车，人群里突然骚动起来，有人说李泽厚也来参加会议了。他问一同参加会议的老师哪位是李泽厚，没想到李泽厚转身与他握手。一次不经意的握手，温暖了一位渴望走上学术研究道路的青年人的心。

在避暑山庄烟雨楼里，聆听着一个又一个只在书本上见过名字的美学大家的报告，邢建昌的兴奋可想而知。他至今还记得，上午会议结束之后，他和河北师范大学中文系82届毕业生、中国政法大学讲师，后成为北京师范大学文艺学中心主任、教授、博士生导师的李春青，还有一位来自保定的朋友一起讨论起美的本质问题。李春青老师双目炯炯，眉宇间透露着英气，他说研究美学必须超越认识论的那种方式，把美看作一种价值。这掷地有声、不容争辩的言论让邢建昌心潮起伏，久久不能平静。这次会议对于邢建昌来说是一次极其珍贵的学术经历。会议结束之后，他乘车径直奔向北京沙滩北街2号《小说选刊》编辑部，拜会著名文艺评论家阎纲先生。他大学毕业论文的题目就是“论阎纲的文学批评”。唐突的是，去之前根本没有预约。尽管如此，阎纲先生还是认真接待了他，并特意指出讨论他的文学评论，一定要抓住“激情”和“义愤”做文章。临别时，阎纲把刚刚出版的《文坛徜徉录》赠送邢建昌。这本书邢建昌不知读了多少遍，至今还保存在书柜显眼的地方。

1985年7月，邢建昌大学毕业，以优异的成绩留校任教，成为写作教研室的一名教师。同时，还兼任1985级学生的政治辅导员。那时，河北师大中文系名师荟萃，冯健男、陈慧、刘绍本、王黎、严金华、韩进廉、陈升祥、杨景祥等早已蜚声文坛和学界。邢建昌倍感压力，在留校工作两年之后，向系里提出攻读硕士学位研究生的申请。1988年9月，邢建昌成为杨景祥教授文艺学专业硕士研究生的开门弟子。杨景祥老师是一位笃定的马克思主义美学与文艺理论的信仰者、守护者，硕士期间，在杨老师的指导下，邢建昌系统学习了文艺理论特别是马克思主义文艺理论经典文献，广泛阅读了柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔、维特根斯坦、海德格尔的著作，为今后的文艺理论研究打下了坚实基础。在杨老师的支持和庞安福老师的热心引介下，邢建昌负笈北上，访学于北京大学、中国人民大学。在北京大学，他得到了著名美学家李醒尘教授的指点，他与李老师在北京大学筒子楼宿舍彻夜长谈，毫无倦意。临别，李老师把他送到北大北门，叮嘱他在学术道路上要耐得住寂寞，甘于板凳坐得十年冷。在中国人民大学，他修习了三门课程，一门是后来成为他的博士生导师陈传才先生的“艺术本质特征新论”，一门是美学家成复旺先生的“中国文学理论批评史”，还有一门是美学家张法先生的“比较美学”。听课之外的时间，邢建昌都是泡在国家图书馆里。每天一大早乘坐320路公交车从人民大学到国家图书馆，一待就是一天。在国家图书馆，他不仅从容阅读了一些当时学校图书馆很难见到的书，如维特根斯坦《逻辑哲学论》《哲学研究》等，还在港台阅览室接触到了从事美学与文学理论研究的港台学者徐复观、刘文谭、柯庆明等人的著作。遨游在知识的海洋，邢建昌的学术眼界逐渐开阔起来，学术志向逐渐明晰起来。1991年硕士研究生毕业不久，他即发表了追踪当代美学前沿的论文《论维特根斯坦的分析美学》《当代美学的基本走向》。

1991年7月，邢建昌从写作教研室调到了文艺理论教研室。在这里，他开始了以美学、文艺理论、当代文化批评为志业的教学与研究工作。

求学的道路上，邢建昌没有停止脚步。1995年9月，他再次负笈北上，访学于著名美学家，时任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系主任的叶朗教授门下，主攻中国文化与中国美学。在这座钟灵毓秀的学府里，邢建昌除了追随导师的脚步完成相关学习任务外，还旁听了哲学系陈鼓应、楼宇烈、赵敦华、阎国忠以及中文系钱理群、戴锦华、王岳川等知名学者的课程。北大的学术氛围，极大地激发了邢建昌学术进取的渴望。他乘势而上，第二年考取了中国人民大学著名文艺理论家陈传才教授的博士研究生。

博士三年，是邢建昌生命中树立自信、深耕学术的三年。洗去了青年时的青涩莽撞，又在游学、访学中沉淀积累，此时的他蓄足了能量，以饱满的状态开启了学术研究之旅。读博士期间，邢建昌多篇论文发表在《人民日报》《光明日报》《东方》和《中国人民大学学报》等国内外重要报刊上，博士学位论文《世纪之交中国美学的转型研究》以转型的视域研究中国当代美学，被答辩委员会誉为“大题巧做”。张法教授认为，面对大众文化、后现代主义这些复杂而又富于挑战性的话题，作者能“线索清楚，观点鲜明。表现出较强的科研理论能力”。陶东风教授认为，“论文体现了作者敏锐的学术意识，开阔的视野与强烈的现实参与精神”，是一篇“具有较高质量与较强探索精神的博士学位论文”。

1999年7月，邢建昌放弃中国人民大学中文系留校机会，回母校河北师范大学工作，成为河北省第一位文艺学专业博士。回想从高考到读研、访学、读博这一路的经历，那些当初看似并不相关的事件，都在为他以后的学术人生做铺垫。他常以柳青《创业史》中的话自勉，“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步”。

聚精会神，无问西东

文学、理论与批评，是邢建昌学术研究的基本领域。他的文艺理论研究与文艺批评从来不是从概念到概念，从理论到理论，他娴熟地使用着各种理论，但从未离开过文学。文学是他理论言说的底蕴、眼光，也是制衡理论的尺度。唯其如此，邢建昌的文艺理论研究与批评始终守望着文学的故乡，倾尽全力为文学展开持续的辩护。

理论也是意义的生产。邢建昌对文艺理论的基本问题或基础理论问题投入了持续的关注和研究。他的文艺理论研究的基本特点是：聚焦文艺基础理论问题，在不断回应时代的挑战中深化文艺理论的知识讲述。他提倡学术研究不能盲目追新逐后，而应该对基本问题保持足够的热情。理论不是外在于文学的，而是我们进入文学的视点和方法。文学与理论也不是相互分离的两个领域，而应该相互发现、相互嬉戏、相互生成，共同抵达对文学意义世界的守护。在那篇被《新华文摘》《中国社会科学文摘》和人大复印报刊资料《文艺理论》三大转载文献转载的《文学需要理论吗？》一文中，邢建昌回应了当前文艺界对理论的种种指责，从历史、逻辑、时代情境等方面捍卫了理论的尊严，重申了理论的文学性维度。文学与理论共同指向一个人文的、意义的、回到内心的精神世界。

2000年前后，“后理论”和“理论之后”逐渐成为学界关注的焦点话题。伊格尔顿《理论之后》中译本（2003年）出版以后，学界讨论“后理论”和“理论之后”的声音就热烈起来。受美国学者希利斯·米勒“文学终结论”的影响，很多学者把“后理论”与“理论终结”“理论死亡”联系在一起。邢建昌通过细读《理论之后》发表了对“后理论”的独特见解。“后理论”不是理论的终结，更不是理论的死亡，而是对理论的反思。他关于“后理论”的文章不仅被人大复印报刊资料《文艺理论》转载，还被《新华文摘》摘要。李春青教授在《在“文学”面前“理论”何为——略论近年来文学理论研究中的几个热点话题》中对邢建昌的后理论研究给予了高度评价，认为他“从知识生产的角度对这个问题发表了独到性的见解”。王亚芹博士后出站报告“‘后理论’知识生产问题研究”中把邢建昌“后理论就是理论的反思”视为国内关于“后理论”的五种代表性观点之一。

《理论是什么——文学理论反思研究》（人民出版社，2011年版）是邢建昌文学理论反思研究的代表性著作，该著作也是教育部人文社会科学一般项目的结项成果，曾获河北省优秀社会科学成果一等奖。进入20世纪90年代，文学理论的反思研究成为一种普遍性的症候。邢建昌敏锐地意识到了理论的限度和反思性特点，展开了文学理论的反思性研究，发表了大量相关研究成果。如《文学是什么：观念与方法》《理论讲述的科学性问题》《理论是如何讲述的——以不同时期文学理论教材的编写为例来说明》《理论是如何讲述的——以同童庆炳先生主编的〈文学理论教程〉为对象》《文学理论的自觉：走向反思》《文学理论的科学性问题》等。这些研究论域集中、开掘深入、成果系列化。

继完成教育部人文社会科学一般项目之后，邢建昌又主持完成了教育部重点研究基地重大项目“20世纪80年代以来文学理论的知识生产及其相关问题”（2019年）。为完成这一课题，他带领课题组在中国语言文学专业期刊发表相关论文35篇，其中核心期刊论文22篇，10篇论文被人大复印报刊资料《文艺理论》全文转载。这项成果还获得了河北省第十七届优秀社会科学成果一等奖，河北省文联第二届河北文艺贡献奖，中国文联、中国文艺评论家协会第五届“啄木鸟杯”年度优秀作品，并入选学术志公众号2019年推荐书单（全年共60本）。

《20世纪80年代以来文学理论的知识生产及其相关问题》（人民出版社，2019年）出版之后，学界反响热烈。前辈学者、复旦大学中文系资深教授朱立元专门撰文《试论人文学科知识体系建构的若干理论问题》，发表在《文艺研究》（2019年第9期），高度评价邢建昌的知识学立场和研究视角。李春青、张永清、邓芳宁、李超等分别在《文艺报》《中国图书评论》《中国语言文学研究》《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》上发表相关书评。《20世纪80年代以来文学理论的知识生产及其相关问题》一书何以在学界引起较大反响？主要原因在于该书是从知识学模式展开的对于20世纪80年代以来文学理论知识状况的反思性研究。邢建昌在这部著作中试图达到这样的目标：从知识学模式反思20世纪80年代以来文学理论的知识状况，揭示20世纪80年代以来文学理论知识生成机制的动力学根据以及谱系学图示，提升文学理论作为一种知识生产的学科化和专业化的水平。知识学模式对于多数人来说还是比较陌生的，因此，邢建昌的研究实际带有开拓研究领域的性质。

在理论研究中，邢建昌非常重视博取众家之长，他认为真正的理论总是立足当下，以解决本土问题为出发点，而无论是传统文论还是西方文论都不过是化解本土问题焦虑的一种思想资源或人文智慧。文艺理论的创新不可能在中西、古今二元对立的框架里实现，而必须以海纳百川的胸襟迎会吐纳一切优秀的文化精华，在回应本土问题的基础上实现中国文论自主知识体系的建构。

守护心灵的世界。美学研究对邢建昌而言是守护心灵和自我成全的方式。他认为美学话语与人的感性存在之间有着深刻的联系，美学守护的是一个美趣盈盈的生命世界。为此，他特别强调美学研究体验的先在性，注重美学与人的精神家园建构的关联，把美学的承诺建立在对个体生命关怀的基础之上。在当今中国发生转型的社会文化语境里，能从容地展开美学与文艺美学的研究并不是一件容易的事情，邢建昌做到了聚精会神，无问西东。继《世纪之交中国美学的转型研究》（河北教育出版社，2000年）出版之后，又出版了《文艺美学的现代性建构》（安徽教育出版社，2011年）。在众多探讨中国文艺美学现代性问题的著作中，该书被认为是“论说扎实有力，立意较深也较新的一部”。该著作是对20世纪中国文艺美学百年历程的考察，打破了传统编年史的写作模式，形成百年通关的整体格局；强化了理论视点的力量，以中西方对话的开阔视域为背景，对20世纪中国文艺美学的历史走向做出了批判性反思和理论总结，被评为河北省第八届优秀社会科学成果二等奖。从《世纪之交中国美学的转型研究》到《文艺美学的现代性建构》，邢建昌把目光聚焦在美学与文艺美学的精神向度上，“关注人的生存状态，追问生命的意义，探索人生的价值”是两部著作贯穿始终的红线，文艺美学不再是关于艺术是什么的抽象思辨，而是以理想的话语方式为人的生存价值提供了超越性的坐标，通过对文学艺术审美解释通达人的感性生命的建构。苗雨时教授认为，“这种开创性的学理研究，无疑具有很高的学术价值。”

邢建昌尝试搭建一个以人的感性生命存在为本体的文艺美学学科知识体系，这一愿景在《文艺美学研究》（河北人民出版社，2006年）初步得以实现。他创造性地回答了“美学何为”“文艺美学何为”“文学艺术的美学阐释”等问题。他认为，中西方美学的共同品质是对“人”的问题的关注，在当下，美学、文艺美学以及所有人文学科的一个基本致思方向，是恢复被自然科学所遮蔽的人文精神，凸显人作为“有思想”“有灵魂”“有精神”存在的价值和意义。在这个意义上，文艺美学与其说是一个学科，不如说它是一种言说方式，由独特的视点、旨趣、本体论承诺以及运思方式所构成。赖大仁教授肯定邢建昌这种研究路径：“邢建昌把美学的学科本体设定为‘人的感性生命存在’，进而从人的感性生命存在视角观照文艺美学。在作者看来，人的感性生命存在、文学艺术的感性存在与文艺美学对文学艺术的言说之间存在着深刻的一致性。文艺美学说到底，就是对人的感性生命存在的一种澄明。”

阅读是批评的基本伦理。邢建昌大学期间就参加了文艺评论小组，对文学评论有着极大的兴趣。他的《生活永远是文学创作的源泉》《〈人生〉从小说到银幕》等评论文章就发表在当时有影响的报纸《文论报》上。从事学术研究之后，邢建昌对批评的热情丝毫未减。《文学批评中的后现代话语》《何申小说的意义与局限》《山水有无间——读林伟书画》《当爱情遭遇婚姻——读汪云霞长篇小说〈婚姻中途〉》《当代美学的提问者——阎国忠对当代美学的学术贡献》《论陈超的诗学理论与批评》等评论文章便是很好的例证。他还出版了两本作家研究著作，一本是应北京大学易杰雄教授的邀请而撰写的《二十世纪焦点人物评传》，写的是英国作家劳伦斯，成果是《劳伦斯传》（中国广播电视大学出版社，2003年）。另一本是应赖大仁教授的邀请撰写的《先锋浪潮中的余华》（华夏出版社，2000年），后者部分段落还被收录到中学语文课本中。

理论不能“空转”，理论之思若想焕发出勃勃生机，阅读是重要的动力。多年来，邢建昌一直保持着文学阅读的习惯，通过文学阅读不断获得理论思考的生机。在《中国文艺评论》2023年第12期发表的《批评的伦理》一文中，邢建昌旗帜鲜明地表达了这一观点。“阅读是批评的基本伦理，没有阅读就没有批评，阅读通向具体的分析和判断，并抵制某种外在意义的诱惑。”他批评那种高压作业式的“强制阐释”，认为在这种“强制阐释”的过程中，批评虽然喋喋不休，而文本却缄默不语。他强调，好的批评要以文学事实为基础，“那种溢出文本、天马行空地发表意见的文字从来都不是批评，批评必须以文本为切入点，以提出富有建设性的意见为目标”。

近年来，邢建昌经常指导研究生开展接地气的文艺批评活动。从李洱《应物兄》到格非《望春风》、从电视剧《人世间》到李浩《灶王传奇》等，都纳入到了他批评的视野。这些师生合作的成果通过河北师范大学美学与艺术中心公众号推介出来，受到社会各界人士的点赞和转发。2022年春节期间，电视剧《人世间》火遍大江南北，他不仅自己撰文，在《中国艺术报》《河北日报》等发表评论文章，还组织2021级文艺学专业学生进行了专题讨论，部分成果发表在《邯郸日报》文艺评论版整版和《河北师大报》文艺评论两个整版。在邢建昌的带领下，河北师范大学文艺学重新回到文本细读的传统上来。

美学课：一道亮丽的风景

从1985年至今，邢建昌在河北师范大学教师的岗位上工作已经四十年。现在，卸下行政职务的他奉行“三书”主义——读书、教书、写书，热爱并坚守着。

美学课一直是邢老师的最爱。刚登上大学讲台时他还年轻，不过三十几岁，有着强烈的求知欲和表达欲。他的美学课是河北师范大学一道亮丽的风景，他能把中外古今的美学和文艺理论枯燥的知识融为一体，凭借声情并茂的语言传递给学生，同时又保持着美学所特有的人文情怀和批判精神。毕业多年，学生们还会热烈地讨论上美学课的情景。一位1990级学生回忆，“邢老师在课堂上经常将密集的知识传输给我们，高深晦涩的理论接连抛出，与学生共同开展头脑风暴。几十年之后，我们还想再听老师的一堂美学课。”邢建昌视课堂为学术圣殿，每次上课都是精神抖擞，着装纤尘不染。对研究生他既鼓励自由探索，又严格要求，做到宽严相济，表里如一。他指导的2020届四位硕士研究生毕业论文在通讯评议阶段即获好评，答辩时全部获得了优秀的评定。学生在硕士论文后记里这样说：“邢老师学识渊博，博学多才，课堂上幽默风趣，神采飞扬，至今犹记每每听邢老师课的那种震撼不已和久久不能平复的心情。一直以来邢老师都以他严谨的学术态度和对美学的感悟解读在我心中塑造了伟岸的学者形象，能成为他的学生我深感幸运和自豪。”“老师是我读书做人的榜样，给了我平等的尊重和认可，每次和老师交谈，都会获得崭新的视野和力量。从老师身上，我知道，世上就怕‘认真’二字，也将一如既往地认真做事，认真做人。”“每每拜读老师的文章，都会在文字中领略到独特绚烂的文学世界、美学世界，体验着、充盈着，也被照亮着。”邢老师善于用美学的眼光发现每个人的优秀品质，不仅是学生学习上的引路人，更是学生人生的导师。他们说，听邢老师的课，好像冥冥之中有一种奇妙的牵引，每一步都更接近生命的本真，真的感谢生命的这种际遇。

每一级学生都有每一级学生的故事。从1985年到现在，本科、硕士、博士，一届届的学生各有不同，却总能在美学精神的传承中找到凝合的力量。邢老师那种富有前瞻性的理论高度、扎实的学术功底和踏实敬业的人生态度深深感染了学生。桃李不言，下自成蹊。老师就是一面镜像，使每一个学子找到了抵达的目标。

2019年10月20日，在河北省博物院讲授《道德经》后与观众互动

经师易得，人师难求，邢老师不仅在知识上给学生以润泽，而且更像人生导师一样培养学生的胸怀、气质、修养和眼界。邢老师承担本科生、硕士研究生、博士研究生的文学概论、美学、文艺美学研究、文艺学专题研究、美学经典文献选读等课程。这些课广受欢迎，每年都有来自不同专业如生物学、化学、音乐学、美术学的学生来旁听。学生那种求知的眼神与邢老师课堂上的激情汇聚在一起，形成了一个极富美学意味的磁场。作家、鲁迅文学奖获得者、文学院的同事李浩说：“我知道邢老师是师大的‘明星教师’，讲课特别吸引学生，这个‘传说’在我没来师大之前就有耳闻。他学识广博，知识丰富，能够广征博引也能有的放矢，而且深入浅出，让人容易进入，很容易理解，但细品，会品出更深更有智慧感的内容来。他的语言组织能力超强，真是口若悬河，但内在逻辑和基本语法从没乱过。我个人特别喜欢听他讲课。”河北师范大学120周年校庆期间，邢老师的课堂上还坐着52岁的新闻传播学院的教授，这样的情景被《光明日报》记者捕捉到了，以“老师的老师，学生的学生”为题目发表在《光明日报》微信公众号上。

访谈中，学生们愉快地回忆起与邢老师共读《道德经》的经历。邢老师说，北大访学时经叶朗老师的推荐与《道德经》结缘，《道德经》就成为一直陪伴他的案头书。他读《道德经》完全不是为了发表文章，而是为了修身养性，化解自身的人生焦虑，属于古人“为己”之学。他鼓励青年学生要心无旁骛、不急不躁、从容地进行学术研究。于是，共读《道德经》成为师生间的一种传承和默契。学生说，追随邢老师读《道德经》是自我安顿的需要，不仅收获了思想，还涵养了心境。自此，有能力以专业的方式回应社会关切。

好的老师应该是学生个性的发现者、心灵的呵护者、精神的引领者，而不是居高临下的布道者、照本宣科的教书匠、缺乏理想和关怀的过路人。邢建昌认为教育的本质是德国哲学家雅思贝尔斯说的“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。近年来，面对“课程思政”的时代课题，他创新性地将“课堂思政”融于专业教学之中，始终坚持“盐溶于水、体匿性存”的课程思政标准。通过细读优秀的文艺作品，引导学生树立正确的人生观、价值观和世界观。

2022年7月，当选河北省文艺评论家协会主席后表态发言

潜心问道与社会关怀的统一

邢建昌不是躲在象牙塔里做学问的那种学者，他对自己提出了要求，努力实现潜心问道与社会关怀的统一。1998年9月，他被推举为河北师范大学中文系副主任。之后，担任合校后河北师范大学文学院副院长、院长。2005年起，又担任研究生院常务副院长、学位办主任。至2018年卸任，邢建昌在行政岗位上一做就是20年。这20年是中国人文学术发生翻天覆地变化的20年，是高校学科建设飞速发展的20年。总结自己这些年的作为时，他说：“行政虽然耽误了一些时间，但为母校的发展做些贡献是特别开心的事。”

不再担任行政职务之后，邢建昌把全部精力用在了教书育人、潜心写作和社会服务上。2021年5月16日，在他的努力下，河北师范大学美学与艺术研究中心成立，他担任中心主任。中心成立之后承担的第一个大型项目即是《河北艺术通史》《河北艺术名家名作通览》的撰写。为完成河北省文联的委托项目，他不仅自己率先垂范，独立撰写出7万字的导言，还组织队伍、搭建框架、展开学术研讨，处理写作中的各种问题。目前，200万字的《河北艺术通史》（古代编、近现代编、当代编）三卷已由河北美术出版社出版。

“师者，传道授业解惑者也。”近年来，邢建昌利用休息的时间，将自己的所思所想通过一场场的讲座与社会各界人士分享，倡导社会大众用美学的眼光去打量世界，发现世界的美质。2020年11月25日至26日，承德市文艺评论家协会成立。在文艺评论骨干培训班开班仪式上，他作了题为“美学照亮人生”的报告。认为在机械、守成乃至残缺的现实世界里，审美为人创造出了一个诗意的、有意味的人生。一些基层文艺评论工作者听了邢建昌的报告，写下了《与智者同行——河北师大邢建昌教授谈美学》《垫高自己阅读的厚度——听邢建昌老师讲座有感》等文章，这些文章是心与心的交流，是启智润心的回响。

邢建昌还经常应邀到高校、图书馆、社会公共空间开展各种讲座。每次讲座的主题各有不同，但他都精心准备。这些讲座有以谈论教师职业为主的《做一名合格的人民教师》；有以谈论阅读和写作为主的《在经典的陪伴下成长》《带着镣铐跳舞——谈学术研究与论文写作》《中文专业研究生的阅读和写作问题》；还有以研习经典著作《道德经》为主的《守望经典——我读〈道德经〉》《解读〈道德经〉的智慧》《〈道德经〉的智慧》等。这些讲座不仅从专业的角度给听众提供了进入思考的方式，更是他多年教学经验、学术经验的肺腑之言，听众的收获是多方面的。

2022年9月29日，由河北省作协主办，省作协基层服务部、沧州市作协、海兴县文联联合举办“送文学下基层——走进海兴县”线上公益讲座，邢建昌为海兴县的50余位基层作者和文学工作者作了《文学艺术中的审美创造》的报告。授课结束后，基层作者与邢建昌进行了线上互动。邢建昌对每一位提问者都作出了详细的解答，并就文学创作中遇到的实际问题进行了热烈讨论。

2022年7月，在河北省文艺评论家协会第二次会员代表大会上，邢建昌当选为河北省文艺评论家协会主席。会后，他深入学习，积极思考如何坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品，培育造就大批德艺双馨的文学艺术家和规模宏大的文化文艺人才队伍落实到具体实践中。2022年12月19日至25日，河北省文艺评论家协会举办了“首届河北文艺评论开放周暨第八届河北省中青年文艺评论人才高级研修班”，连续七天为广大会员带来七场高端学术讲座。会议采用“腾讯会议+微信视频号”直播的形式，面向社会公众开放。活动邀请了全国著名专家学者高建平、袁正领、李树峰、厉震林、刘建东、李浩、夏烈、陈宇飞等作为主讲人。每场讲座还设置了与谈环节。邢建昌从一开始的筹备到幕后工作，再到每次的点评环节，都全程参与，无一例外。此次活动受到社会各界的广泛关注，取得了良好的社会效应。

走近邢建昌你会发现，这是一个丰饶的人。他严谨、感性、高蹈、睿智，他身上总有着令人信服的力量和安顿内心的从容，总是在不经意的瞬间拨云见雾，让你感受到智性带给人的惊喜。从选择心仪的文学专业开始，执教、求学、著书、育人……四十多年的工作历程中，他是学者、老师、管理者，更是有担当、有情怀的人文知识分子，以丰富的理论识见和独具特色的美学精神，召唤人们在车轮飞速旋转的现代社会里守住内心的宁静，在广阔的社会舞台中建立起属于自己的精神家园。

作者：蒋雪丽

蒋雪丽，文艺学博士，运城学院中文系教师，主要研究方向为文艺美学、中国当代文学理论与批评。

作者：袁晓静

袁晓静，河北师范大学文学院辅导员、讲师，研究方向为文艺美学，曾参与编写《河北艺术通史》。